في أنغولا، الأمة النابضة بالحياة والغنية بالنفط، توضح مفارقة آسرة النسيج المعقد للعلاقات الدولية والتصورات الثقافية. فبينما يواجه الرؤساء الأمريكيون في كثير من الأحيان إرثاً من الشك والدبلوماسية القائمة على الصفقات، هناك إعجاب عميق بالبابا فرنسيس، الذي يشير إليه العديد من الأنغوليين بمودة على أنه “البابا الأمريكي”. ويكشف هذا الشعور الذي يبدو متناقضاً، والمتجذر بعمق في تاريخ أنغولا المضطرب وسعيها المستمر لتحقيق العدالة الاجتماعية، عن تمييز دقيق بين النوايا المتصورة للقيادة الروحية والمصالح الجيوسياسية للدولة، مما يتحدى المفاهيم المبسطة للانتماء الوطني.
السياق التاريخي: أمة تشكلت في خضم النيران
لم تكن رحلة أنغولا سهلة على الإطلاق. فبعد خروجها من حوالي خمسة قرون من الحكم الاستعماري البرتغالي عام 1975، انغمست البلاد فوراً في حرب أهلية مدمرة استمرت لما يقرب من ثلاثة عقود. وقد شهد هذا الصراع، الذي كان بمثابة معركة بالوكالة وحشية في الحرب الباردة، دعم الولايات المتحدة لمتمردي “يونيتا” ضد حكومة الحركة الشعبية لتحرير أنغولا (MPLA) المدعومة من الاتحاد السوفيتي وكوبا. وتضرب ندوب هذه الفترة بجذورها عميقاً، مما يغذي انعدام ثقة دائم تجاه القوى الخارجية التي غالباً ما يُنظر إلى تدخلها على أنه مدفوع بالمصالح الذاتية بدلاً من الاهتمام الحقيقي برفاهية الأنغوليين. وعلى الرغم من ثروتها النفطية الهائلة، تكافح أنغولا الفساد المستشري، والتفاوت الاقتصادي الصارخ، والتحديات المستمرة في الحكم، وهي قضايا لا تزال تشكل نظرتها للمجتمع الدولي.
البابا “الأمريكي” المحبوب
على هذه الخلفية، استطاع البابا فرنسيس، على الرغم من أصوله الأرجنتينية، أن يأسر قلوب العديد من الأنغوليين، الذين يطلقون عليه بمودة لقب “البابا الأمريكي”. وقد ينبع هذا التسمية على الأرجح من فهم أوسع لمصطلح “أمريكي” يشمل نصف الكرة الغربي، متميزاً عن النفوذ الأوروبي، أو ربما يكون تبسيطاً من قبل شعب أقل تركيزاً على الفروق الجغرافية وأكثر على الرسالة بحد ذاتها. فرسالته، التي تردد صدى المواضيع العالمية للعدالة الاجتماعية، والتخفيف من حدة الفقر، والكرامة الإنسانية، والإشراف البيئي، يتردد صداها بعمق داخل المجتمع الأنغولي الذي غالبيته كاثوليكية. وتلعب الكنيسة الكاثوليكية في أنغولا دوراً هاماً، حيث تعمل غالباً كبوصلة أخلاقية ومقدمة للخدمات الاجتماعية في الأماكن التي تقصر فيها الدولة.
تعلق ماريا سانتوس، معلمة في لواندا، معبرة عن شعور واسع الانتشار: “إنه يتحدث لغتنا، ليس لغة السلطة أو النفط، بل لغة الروح ومعاناة الناس العاديين”.
تلقى دعوات البابا المتواصلة للحكم الأخلاقي، والإدارة الشفافة للموارد، وإنهاء الفساد المستشري صدى قوياً بشكل خاص في أمة تشكل فيها هذه القضايا حقائق يومية. إن تواضعه الملحوظ، والتزامه الثابت تجاه الفقراء، واهتمامه الصادق بالمهمشين يقف على النقيض تماماً من الصورة غالباً ما تكون غير شخصية لزعماء الدول والمصالح الذاتية المتصورة للقوى الأجنبية. يقدم هذا الزعيم الروحي إحساساً مريحاً بالتضامن يتجاوز عالم الجغرافيا السياسية الذي غالباً ما يكون ساخراً.
الرئيس الأمريكي البعيد
وعلى النقيض من ذلك، فإن صورة الرئيس الأمريكي، بغض النظر عمن يشغل المنصب، تحمل وزناً مختلفاً في الوعي العام الأنغولي. فإرث الدعم الأمريكي لـ”يونيتا” خلال الحرب الأهلية يلقي بظلاله الطويلة، ويربط القيادة الأمريكية بالتدخلات الماضية والمساهمة في صراع طويل دمر الأمة. أما الإدارات الأمريكية اللاحقة، فبينما حولت تركيزها إلى مكافحة الإرهاب والشراكات الاقتصادية – خاصة حول احتياطيات أنغولا النفطية الكبيرة – غالباً ما كان يُنظر إليها على أنها تعطي الأولوية للمصالح الاستراتيجية على الإصلاحات الديمقراطية الحقيقية أو حقوق الإنسان.
يلاحظ خوسيه منديس، محاضر جامعي: “عندما يزور الرؤساء الأمريكيون أو الدبلوماسيون رفيعو المستوى، يكون الأمر دائماً عن الأعمال التجارية، وعن عقود النفط، وعما يمكنهم الحصول عليه منا، أو عن احتواء قوى أخرى. نادراً ما يكون هناك شعور بالشراكة الحقيقية أو التضامن مع نضالات المواطن الأنغولي العادي من أجل مدارس ومستشفيات أفضل أو من أجل العدالة”.
يتفاقم هذا التصور القائم على الصفقات بسبب نقص متصوّر في الاتساق في السياسة الخارجية الأمريكية، حيث تبدو مخاوف حقوق الإنسان أحياناً ثانوية لأمن الموارد أو المناورات الجيوسياسية، مما يخلق شعوراً بعدم الموثوقية. وغالباً ما تبدو شبكة العقوبات والمساعدات والاتفاقيات التجارية الأمريكية المعقدة وكأنها أداة للسياسة الخارجية أكثر من كونها لفتة حسن نية تجاه المواطن الأنغولي العادي.
صراع التصورات والأولويات
إن التناقض بين استقبال “البابا الأمريكي” والرئيس الأمريكي يسلط الضوء على صدام أساسي في التصورات والأولويات. فالأنغوليون، شأنهم شأن العديد من المجتمعات ما بعد الاستعمارية، شديدو الحساسية للصدق والتعاطف الحقيقي. وتتجاوز سلطة البابا الأخلاقية ورسالته العالمية للتضامن الإنساني الحدود الوطنية والحسابات الجيوسياسية، مقدمة رؤية للأمل والعدالة يتردد صداها بعمق لدى شعب لا يزال يتعافى من الصراع ويكافح عدم المساواة. وتُرى تصريحاته على أنها نكران للذات، وتهدف إلى الصالح العام. في المقابل، ترتبط الرئاسة الأمريكية، كمؤسسة، دائماً بالمصالح الوطنية، والنفوذ الاقتصادي، وتاريخ من التدخلات، مما يجعل من الصعب على العديد من الأنغوليين النظر إلى أفعالها من منظور إيثاري. وكثيراً ما يفشل التركيز الأمريكي على مكافحة الإرهاب، على الرغم من أهميته الاستراتيجية، في التواصل مع الكفاح اليومي للسكان الذين يتوقون إلى تحسينات ملموسة في ظروفهم المعيشية ومساءلة أكبر من قادتهم.
ما وراء العناوين: البحث عن قيادة أخلاقية
هذه المفارقة الأنغولية ليست مجرد حكاية مثيرة للاهتمام؛ إنها تقدم درساً قوياً في الدبلوماسية العالمية وقوة النفوذ الناعم. إنها تؤكد الحاجة الإنسانية العميقة إلى قيادة أخلاقية تتجاوز الأجندات الجيوسياسية. في عالم يتحدد بشكل متزايد بديناميكيات القوة والمنافسة الاقتصادية – حيث أصبحت الصين، على سبيل المثال، شريكاً رئيسياً لأنغولا بنهجها المميز في الدبلوماسية القائمة على عدم التدخل – يكمن جاذبية شخصية مثل البابا فرنسيس في قدرته على التعبير عن القيم العالمية دون الأمتعة المصاحبة لمصالح الدولة. ويبدو أن الأنغوليين، الذين سئموا من التدخل الخارجي والفساد الداخلي، يبحثون عن حلفاء حقيقيين في سعيهم لمجتمع أكثر عدلاً. إنهم يرحبون بزعيم روحي، بغض النظر عن أصوله “الأمريكية” المتصورة، تتوافق رسالته مع تطلعاتهم للسلام والمساواة والكرامة، بينما يحافظون على مسافة حذرة من القادة السياسيين الذين غالباً ما تُرى أفعالهم التاريخية وأولوياتهم الحالية من خلال منظور المصلحة الذاتية. “البابا الأمريكي” يجسد الأمل في عالم أفضل؛ أما “الرئيس الأمريكي” فيمثل التعقيدات المستمرة للتنقل في هذا العالم.